↓↓↓点击获取"经典诵读"相干内容↓↓↓ ★ 国学经典诵读读后感 ★ ★ 经典诵读运动总结精选 ★ ★ 经典诵读运动揭幕式讲话 ★ ★ 经典诵读运动主持词 ★国学经典诵读宣传口号 1、热爱书籍,享受浏览;热爱母语,享受经典。 2、读雅致书,做优雅人。 3、用珠宝服装自己,不如用常识充实自己。 4、念书好,好念书,读好书。 5、与书本为友,与巨匠对话。 6、与经典同业,打大好人生底色;与名著为伴,塑造夸姣心灵。 7、诵读,为精力打底;念书,为人生奠基。 8、营造诗意校园,扶植精力家园。 9、诵读,让校园精力起来! 10、念书修身,念书养性。 11、诵读,为人生打下雅致的底色。 12、最是书喷香能致远。 13、诵国学经典 品盛世文明 14、与经典同业,与圣贤为友 15、腹有诗书气自华,最是书喷香能致远 16、行万里路,读万卷书。 17、书山有路勤为径,学海无涯苦作船。 18、腹有诗书气自华,最是书喷香能致远。 19、感应感染文字之美,尽享念书之乐。 20、读千年美文,做少年正人 国学经典诵读宣传语 学国学,自强助人! 学国学,扶危济困! 学国学,做仁者! 学国学,知礼仪! 学国学,修身心! 学国学,更幸福! 学国学,促和谐! 热爱书籍,享受浏览;热爱母语,享受经典。 读雅致书,做优雅人。 念书好,好念书,读好书。 与书本为友,与巨匠对话。 诵读,为精力打底;念书,为人生奠基。 诵读,让校园精力起来! 念书修身,念书养性。 学国学,知礼仪! 学国学,修身心! 用珠宝服装自己,不如用常识充实自己。 学国学,自强助人! 学国学,扶危济困! 读雅致书,做优雅人。 念书好,好念书,读好书。 与经典同业,打大好人生底色;与名著为伴,塑造夸姣心灵。诵读,让校园精力起来! 最是书喷香能致远。 与经典同业,与圣贤为友 腹有诗书气自华,最是书喷香能致远 行万里路,读万卷书。 书山有路勤为径,学海无涯苦作船。 与经典同业,与圣贤为友 腹有诗书气自华,最是书喷香能致远 感应感染文字之美,尽享念书之乐。 中学生进修口号 1、精力成绩事业,立场决意一切。 2、精力成人,常识成才,立场成全 3、无才无以安身,不苦不能成才。 4、乐学实学,寻衅高考;勤恳向上,成绩自我。 5、山高不厌攀,水深不厌潜,学精不厌苦:寻求! 6、忘时,忘物,无私。 7、诚实,朴素,结壮。 8、勉力造就实力,立场决意高度。 9、辛苦三年,幸福生平。 10、我七、航行,路在脚下。 11、不经风雨,怎见彩虹? 12、我自豪,我精彩:我拼搏,我成功! 13、拧成一股绳,搏尽一份力,狠下一条心,共圆一个梦 14、勉力就能成功,连结确保成功。 15、回想很美,尽管过程艰辛:也许功效总有遗憾,但我们无愧于心。 16、遇难心不慌,遇易心更细。 17、学练并举,成竹在胸,敢问逐鹿群雄今何在?师生同志,合力攻关,笑看燕赵俊谁人得; 18、马一直蹄,君为先,自古铁汉出少年; 19、高三高考高方针,苦学善学上勤学。 20、功课测验化,测验高考化,将日常寻常测验当高考,高考测验当日常寻常。 21、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑 22、贵在连结、难在连结、成在连结。 23、把握此刻、就是缔造未来。 24、太阳天天都是新的,你是否天天都在勉力 25、我自豪,故我成功”、“我行,我必定能行” 26、连结泛泛心,营造好情况,扬起常笑容,轻松迎高考” 27、立志高远,脚结壮地;吃苦研究,勤学苦思;安靖心态,不馁不弃;尽心全力,篡夺成功。 28、寻衅人生是我无悔的选择,决胜高考是我不懈的寻求; 29、念书转变命运,吃苦成绩事业,立场决意一切 30、拼搏高考,今生无悔;爬过高三,寻求精彩!声张乐学乐思的个性,死守不骄不躁的心态。 31、不敢高声语, 胆寒念书人 32、站在新起点,迎接新寻衅,缔造新成绩 33、分秒必争巧复习,勤学苦练创佳绩”、“攀蟾折桂,舍我其谁” 34、狠抓根本是成功的根本 持之以恒是成功的保证 35、再苦再难,也要刚烈,只为那些等候的眼神 国学经典诵读宣传口号相干 文章 : ★ 关于国学经典的宣传语有哪些 ★ 国学经典横幅口号 ★ 倡始经典诵读的倡议书范文素材年夜全 ★ 经典诵读运动倡议书范文合集 ★ 国学经典课程进修心得 ★ 道德经典诵读实验方案 ★ 热爱国学,经典诵读绽放异彩 ★ 2022中华传统文化运动总结精选10篇 ★ 有关黉舍举办朗读运动倡议书范文模板名目 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = ("script"); = " var s = ("script")[0]; (hm, s); })();

国学经典之攻关 国学经典之善

国学经典之善

一、善”的警语:

1、正人莫年夜乎与酬报善。

——〔中〕孟轲《孟子·公孙丑上》2、人之须善,犹首之须冠,足之待履。——〔中〕刘昼《刘子·慎独》3、人之有德于我也,未可忘也;吾有德于人也,不成思也。

——〔中〕刘向等《战国策·魏策四》4、兰生幽谷,不为莫服而不芳;船在江海,不为莫乘而不浮;正人行文,不为莫知而止休。——〔中〕刘安《淮南子·说山训》5、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——〔中〕裴松之《三国志注·蜀书》6、凡为善者,须是泛泛做往,不成额外寻讨。一经寻讨,便属好名。——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》二、善”的故事:

1、屈原的故事

“知道吗?村口的年夜石洞里能流出米来?那天我亲眼看见的。”村庄里产生了希奇的事,村平易近们跑来跑往,互相转告着。

屈原的爸爸皱着眉头,在厨房里走来走往,“希奇!米怎么会少了?”

他把两件事想到一路,“嗯,确定是他!”

进夜了,月亮升到了树梢上,屈原的爸爸躲在村口的一棵年夜树后面,他要干什么呢?

来了,通往村口的小路上,走来一小我,个子不高,怀里抱着工具,越走越近,可以看出,那是一个孩子。“唉!”屈原的爸爸叹了口吻,从树的后面走了出来。

“屈原!”他叫道。

“啊,爸爸,你怎么在这儿呀?”屈原吓了一年夜跳。

“回家再说,咱们先把工具放过往。”屈原的爸爸已经想到,年夜石洞里的米是儿子放的。

“嗯,嗯,感谢爸爸。”小屈原欠好意思地笑了。原本,仁慈的小屈原看到村庄里良多人家穷得没有饭吃,就想出了这个为年夜师送米的措施。

他的爱心获得了爸爸的表扬,可是爸爸说了另一些话,让他明确了更深的事理。

“你这样能让所有的贫平易近吃饱饭吗?

此刻你还小,理当好好念书,长年夜了,真正地为年夜师做些工作。”

“哈哈,我明确了。”小屈原笑了。

2、张良拾鞋的故事

张良是我国古代两汉初期的一位年夜臣,小时辰曾在今天的江苏邳县南栖身。 相传,有一天,张良出门散步,走到镇东石桥,看见桥上站着一位鹤发苍苍、胡须长长、手持手杖的白叟。张良走过白叟身边时,白叟居心把自己的鞋子脱落,失踪在桥下,然后指着张良高声说:“孩子!到桥下把我的鞋子取上来。” 张良心想:“你这白叟居心把自己的鞋子丢下往却让我往捡,就算你不是居心的,我与你素未碰面,为什么要帮你捡鞋子?可是白叟家年事已年夜,动作不矫捷,走下往捡鞋子难免十分艰辛,仍是帮帮他吧。”这么一想,张良就走下桥往帮白叟家捡鞋子。 看着张良拿着自己的鞋子走上桥来,白叟脸上露出了一丝知足的笑容。他慢慢地伸出脚,对张良挥挥手说:“来!给我穿上。”张良心想:“既然已经帮他捡了鞋,索性大好人做到底,就给他穿上吧!”于是,张良挺直身子跪在地上,警惕翼翼的把鞋穿在白叟脚上。 白叟看了看张良仰天算夜笑,一句话没说,回身就走了。 白叟希奇的步履,使张良年夜吃一惊,他看着白叟家远往的身影,心里闹不明确这是怎么一回事。谁知,过了一会儿,白叟竟然又回来了,说:“你这孩子,还值得我来教训,五天后,天刚亮时,你到这儿来等我。”张良对白叟的步履当然感应希奇,但仍是恭顺地行了个礼说道:“是!” 五天后,天刚蒙蒙亮,张良就促匆促忙向镇东石桥赶往,哪知道白叟居然早就等候在那儿那里了。白叟赌气地说:“和白叟相约,反而比白叟晚到,这怎么能行呢?过五天你早点来等我!”说完,扭头就走。 过了五天,天还没亮,张良就起了床,向那座桥飞跑过往。白叟竟又已等候在那儿那里了。白叟赌气的胡子都翘起来了,怒火冲冲的说“怎么又迟到了?过五天再早一点儿来!” 又过了五天。张良想:“此次无论若何也不能迟到了。”三更时分他就哈切连天的等候在桥头了。过了一会儿,白叟家行为蹒跚地走来了。张良仓猝上前扶住白叟,白叟看见张良早早来了,脸上露出了慈祥的笑容,嘉奖说:“年青人就理当这样啊!”他拿出一卷书说:“这是一本世上少有的奇书,我一向找不到合适的年青人来教授,此刻我把它传给你!读了它,你就会有弘远的盘算,实现自己的雄伟理想。”张良深深拜谢过白叟,接过书一看,原本是《太公兵书》昔时姜太公留下的兵书!回往往后,张良重复诵读,当真领会,增进了不少的才智。

3、孙叔敖杀两头蛇古文

孙叔敖为青年时,出游,见两头蛇,杀而埋之。回而泣。其母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者逝世,向者吾见之,恐往母而逝世也。”其母曰:“蛇今何在?”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣。”其母曰:“吾闻有阴德者天报以福,汝不逝世也。”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也。

译文

孙叔敖年少的时辰,有一次出往游玩,碰着了两头蛇,就把它杀了而且埋了起来。回抵家中就抽泣起来。(孙叔敖的)母亲问他抽泣的原因,孙叔敖说:“我传闻见到两头蛇的人必定会逝世,此刻我见到了,生怕(我)要抛下母亲先逝世了。”母亲说:“两头蛇此刻在哪?”孙叔敖说:“我怕后来的人又会看见,就把它杀了而且埋了起来。”母亲说:“我传闻漆黑助人的人上天对他必定有善报,你必定不会逝世。”等到(孙叔敖)长年夜,出任楚国令尹,还没有奉行自己的治国主意而国人就已经服气他的仁义了。

4、六尺巷的故事

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居,都要起房造屋,为争土地,产生了争执。张老汉人便修书北京,要张宰相出头签字干与。没想到,这位宰相看罢来信,当即作诗启发老汉人:“千里捎书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见昔时秦始皇。”张老汉人见书明理,当即主动把墙往撤退后退了三尺。叶家见此情景,深感忸捏,也马上把墙让后三尺。张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了闻名的六尺巷。

敬之国学经典

敬 『敬』是儒家伦理思惟的重方法域。『敬』是指人与人之间在交游中互相尊重对方而又谦虚的道德准则,是指自我禁止的道德能力。年数之前,『敬』重要指严酷、当真、谨严、勤恳、郑重、勉力等积极的临事立场。『敬』的意义浮现了在天命鬼神不雅观念笼罩之下,由人对天帝鬼神的尊重怕惧生发、承续、拓展并理性化后,形成的根本的道德规范,显示的是对君臣道德操守和操行的请求,对社会各个阶级都具有广泛的道德意义。孔子对传统的『敬』不雅观念给以了足够的器重,认为『敬』是礼的焦点。孟子认为『敬』是人与生俱来的优良道德。认为尊重他人是人人都理当具有的道德。荀子认为『敬』是礼的素质,是『仁者』所必需具备的优良道德。宋明理学家则将『敬』作为道德涵养方法,倡始『主敬』。在儒家伦理史上,『敬』先后有了作为社会道德原则、与生俱来的赋性、小我心坎及外表的涵养方法等众多的寄义,从而成为了儒家伦理领域中相对照较重要的一部门。在现代社会,我们所说的『敬』,不仅指敬人,即敬自己,敬他人,也指敬自己所做的事,即『敬业』,只有对事连结敬意,才会诚恳诚意往做,然后才干做得最好。儒家的『敬』不雅观念在现代治理中的家庭治理、职业治理、人际关系治理、情况治理、自我治理等领域,施展着重要的现实浸染。 93 【解读】 孔子主意履行“德治”、“礼治”,认为“敬”是“礼”的焦点。他持续了传统“敬”不雅观念蕴含的情绪、立场和规范的意义。可是,孔子的“敬”更多浮现了对人伦天然亲情的关注和社会一般成员的尊重,正视了“敬”对自身涵养的价值和浸染。孔子用“敬”来贯彻和实践其倡始建树的仁学思惟。这首先提出了对当政者的道德请求。居上应爱人,应以宽为本,施礼以敬为本,临丧以哀为本。为人处世如不能把握根柢,则难以做人,也难以干事。倘为官执政者做不到“礼”所请求的那样,自身的道德涵养不够,那这个国家就无法获得治理。那时社会上礼崩乐坏的局面,已经使孔子感应不能容忍了。在孔子思惟系统中,“敬”是一种精力和立场,既有道德规范的意义,又具有实践性道德,是孔子学说中一切伦理道德准则借以实践自身的中介。 【原文】 子曰:“居①上不宽②,为③礼不敬④,临⑤丧⑥不哀,吾何以⑦不雅观之哉⑧?” ——出自《论语·八佾》 【注释】 ①居:处于。 ②宽:宽厚。 ③为:做,行。 ④敬:尊重。 ⑤临:面临。 ⑥丧:凶事。 ⑦何以:凭什么。 ⑧不雅观之哉:之,代词,指有这些步履的人。哉,语助词。 【译文】 孔子说:“处在上位不宽厚,施施礼仪不尊重,面临凶事不哀伤,我凭什么视察这小我呢?” 94 【解读】 孟子不仅认为“敬”是人与生俱来的优良道德,而且认为尊重他人是人人都理当具有的道德,而且夸张君臣之间的彼此尊重,“用下敬上谓之贵贵,用上敬下谓之尊贤”(《孟子·万章下》),不管你的社会地位是若何的,都理当做到对别人尊重,才干被称为“贵贵”与“尊贤”。孟子在“敬”这一点上对自己请求相当严酷,“礼,人不答,反其敬”(《孟子·离娄上》),认为当一小我以礼与别人交涉时,别人却不答,那不应求全他人的无礼,而理当反思,并变得加倍恭顺。 【原文】 用①下敬上,谓之贵贵②;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。 ——出自《孟子·万章下》 【注释】 ①用:以。 ②贵贵;以贵人为崇高。前者为意动词。 【译文】 位低者尊重位高者,谓之尊重贵人;位高者礼敬位低者,谓之礼敬圣人。尊重贵人和礼敬圣人都是一样的。 95 【解读】 荀子认为“敬”是“礼”的素质,是“仁者”所必需具备的优良道德,它有各类各样的浮现。“故仁者必敬人,敬人有道,贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之,贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。其敬一也,其情二也。”(《荀子·臣道》)“敬”不止是对人的尊重,同时还有器重的意思,“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之”(《荀子·议兵》),不管做任何工作,只有器重它才干取得成功,而假如厌弃它,则势必会失踪败。荀子还说:“正人敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。”(《荀子·天论》)荀子认为自己的主不雅观能动性是最重要的,只有真正的器重自己,而不是只往看先天的身分,充实发掘自身潜力就能不竭提高。在荀子看来,“敬”一是人与人之间彼此尊重,二是对自己、对自己的工作的器重。 【原文】 凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。 ——出自《荀子·议兵》 【译文】 凡事之所以能成功,都是因为严酷当真地看待它;凡事之所以会失踪败,都是因为骄易、懈怠。 96 【解读】 让,繁体字“”,从言从襄,“襄”意为“包裹”、“包容”的意思,“言”与“襄”合起来则浮现“包容性谈吐”、“充实考虑了对方定见的谈吐”、“让步性谈吐”,其本义则为宽厚、包容、忍退。让,是一种心态,一种境界,一种美德,一种襟怀胸襟,是处世的一方良药。前人云:“世事如棋,让一着不为亏我。心坎似海,纳百川方见客人。”没有忍让的工夫,无论做什么事都很难达到方针。别人说一句闲话,你就要计较;碰着一点小患难就不胜忍耐,这种没有力量应对情况的人是不能担负年夜任,也不会有年夜成绩的。“忍一时海不扬波,退一步高谈阔论。”“海纳百川,有容乃年夜。”天空包容太阳,万物才郁郁葱葱;山谷包容溪流,江海才声势赫赫。常怀宽容之心,人生道路才会九曲百回亦风调雨顺。从“让”字做起,人的心灵才会风光旖旎而美不胜收。 敬,就是尊重、肃恭、钦慕、钦佩的意思。和“敬”字搭配的词良多,在这里只讲三个:一是敬爱,二是钦佩,三是敬畏。敬爱,对怙恃,对师长,对翘楚,必定要尊重热爱;钦佩,晚辈对长辈、下级对上级、主不雅观对客不雅观,必定要器重,不能置若罔闻;敬畏,既尊重又怕惧,对一切神圣的事物(包含人和天然),从心坎发出一种既尊重而不敢超越鸿沟反而带有些怕惧的立场。尊重他人和尊重天然,不仅可以浮现一小我的涵养,也能为你博得世人的尊重。这样的人,不管碰着什么标题都能温温柔利地解决;这样的人,在为自己谋取幸福的也为别人的利益着想,于人无伤,于己无愧;这样的人,才干把握、驾驶客不雅观纪律,而不被天灾人祸所处分。 【原文】 为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行;立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。 ——出自明代·王永彬《围炉夜话》 【译文】 人世间积善的方法无限无尽,只要能讲一个“让”字,那么每人都可以积善;处世之道多种多样,只要做到一个“敬”字,那么遇事都能够理顺。