国学经典伴童年 国学经典伴随我成长手抄报

1《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的学生及其再传学生编撰而成。它以语录体和对话体裁为主,记实了孔子及其学生言行,集中浮现了孔子的政治主意、论理思惟、道德不雅观念及教训原则等。与《年夜学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《年数》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

2、《道德经》

《道德经》,别名《老子》,由战国时代道家学派收拾而成,记实了年数晚期思惟家老子的学说。是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作,为那时诸子所共仰,是道家哲学思惟的重要发源。

道德经分凹凸两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。3、《庄子》

《庄子》是庄子学派的著述总集,道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周学生及后学所作。

庄子名周,战国中期蒙今河南商丘东北人,曾做过管漆园的小吏。他寻求精力自由,视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相,庄周答复,情愿在脏水沟里自由游玩,不愿受当权者的羁绊,拒尽了礼聘。

4、《孟子》

孟子,名轲,字号在汉代以前的古书没有记实,但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个分歧的字号,字号可能是后人的附会而未必可托。山东邹城人。在十五、六岁时达到鲁国后有一种说法是拜进孔子之孙子思的门下。

孟子是中国古代闻名思惟家,教训家,战国时代儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记实孟子及其学生言行的著作。持续并发扬了孔子的思惟,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

5、《墨子》

墨子,名翟,华夏族,滕国人。他是墨家学派的开创人,也是战国时代闻名的思惟家、教训家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时代影响很年夜,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农人身世的哲学家、有重年夜影响力的人。

关于墨子生平事迹的史料,后由其学生收集其语录,完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“横死”、非乐、节葬等不雅概念。

以兼爱为焦点,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时代创立了以几何学,物理学为凸起成绩的一整套科学理论。在那时的百家争叫,有“非儒即墨”之称。墨子逝世后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

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导读:国学是我国固有的学术文化,中国五千多年的历史沉淀了不少国学经典,对于这些经典书籍,你知道若干好多又进修过若干好多呢?若让你绘制2020国学经典手抄报,你知道若何绘画吗?不知道的话,可以来瞧瞧我收拾的2020国学经典手抄报简略俏丽哦。 国学的重要性 国学,是指本国固有的学术文化。对于中国来讲,就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化事实下场有哪些?这个命题领域很年夜,一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。 新文化运动错了吗?新文化运动没有错。新文化运动倡始白话文,他是针对文言文来讲的。我们知道,清朝以前,人们写文章都是用文言文来进行的,有人问了,清朝有的小说是用白话文写的呀,但那时小说是不上年夜雅之堂的,不能算文章。这就有了一个有趣的现象,清朝以前,人们措辞和写文章是纷歧样的。那时侯,人们日常寻常是用白话文明天未来常交换的,而教训学生、政府公函、传世的典籍是用文言文的,这样做造成一个严重的功效,就是常识不能普及。新文化运动有一种主意,就是文言误国,而用白话文写出来得文章,只要识字的人都能看得懂,这有利于常识的撒播,也是文化救国的主意,所以新文化运动没有错。 此刻返回来说国学,也就是国学中的重要部门----儒家学术及文化的重要性。儒家文化是统治了中国人二千多年的正统文化,他的思惟直到此刻,还深深地影响着国人,是国学中的精炼。国学读起来有些艰涩,懂得起来很费思维,因为他的载体是文言文,可是他其中优良的朴素思惟,好比:仁义礼智信、温良恭忍让,确实理当获得持续与成长。孔子的儒家学说,当然有糟粕,好比愚忠于皇帝,但皇帝是封建最高统治者,用皇帝的“朕即国家”来说,那也是爱国,忠君是糟粕,爱国却是永远对的。他所倡始的和谐,也是此刻社会所需要的。我们此刻进修儒家文化,要有所学,有所不学,而不是全盘吸收,对于国学的其他门类,也理当持此立场。更重要的是,不器重国学教训,中华固有的学术文化将有失踪传的危险,此话当然危言耸听,但不无事理。 国学经典书籍 1《四书》 《四书》不是一本书,是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称,是国学的焦点,要学好国学,熟读《四书》是根本功。《年夜学》是相对于《小学》来说,是古时念书人进门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思惟的总源泉,《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。 2《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌的初步,是最早的一部诗歌总集。孔子说:“诗三百篇,一言以蔽之,思无邪”。《诗经》讲述的全是纯粹的思惟、崇高的步履。在艺术情势上,《诗经》还略显粗拙,艺术浮现也不够成熟,但却篇篇都是正能量,是涵养精力最好的诗歌,厥后的唐诗宋词,当然在艺术形态上达到了巅峰,但这方面却远不如《诗经》。 3《传习录》 读这本书,就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概,闻名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨,成为千古美谈。《传习录》这本书是阳明心学的主体,提出了满年夜街都是圣人、人人都有良知等不雅概念,出格是对儒学进行了进一步阐释,使儒家思惟脱离了朱熹理学的繁琐禁锢,变得简略、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本,对日本产生了很深的影响。 4《菜根谭》 《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论说涵养、人生、处世、降生的语录世集,被认为是泰初稀世的奇至宝训。对正心诚意、修心养性、涵养道德具有不成思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思惟为一体,经由过程简略单纯的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡,又感叹万千,想必是作者饱经世事沧桑后的深切领会。所以说:“嚼得菜根,百事可做”。 5《五种遗规》 这本书是清朝名相陈宏谋所编纂,是清朝时代社会教训的教材。编者感叹于世上多有弊病,在业余时刻,采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教训等方面的论说和事迹,分门别类为《养正遗规》(教训儿童)、《教女遗规》(教训女童)、《训俗遗规》(移风易俗、措置赏罚乡亲邻里抵触纠缠之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。这本书里收录了不少闻名篇章,好比《朱子治家格言》、《心相编》等,是遵守儒家思惟为人处世的很好教本。

国学经典伴随我成长手抄报

国学经典内容《道德经》篇1、道可道,很是道。名可名,很是名。无名六合之始;有

名万物之母。2、全国皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,凹凸相倾,音声相和,前后

相随,恒也。3、道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,

和其光,同其尘。4、六合所以能长且久者,以其不自生,故能长生。5、水善利万物而不争。6、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不成长保。金玉举座,

莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道也。7、贵以身为全国,若可寄全国;爱以身为全国,若可托天

下。8、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,

没身不殆。9、年夜道废,有仁义;慧智出,有年夜伪;六亲不和,有孝慈;

国家昏乱,有忠臣。10、唯之与阿,相往几何?善之与恶,相往若何?人之所畏,不成不畏。11、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新 , 少则得,多则惑。12、飘风不终朝,骤雨不终日。13、企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。14、人法地,地法天,天法道,道法天然。15、轻则失踪根,躁则失踪君。16、善人者,不善人之师,不善人者善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智年夜迷,是谓要妙。17、知其荣,守其辱,为全国谷。18、往甚,往奢,往泰19、以道佐人主者,不以兵强全国。20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者

富,强行者有志。21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。22、年夜白若辱,激动慷慨年夜方无隅,年夜器晚成,年夜音希声,年夜象无形,道隐无名。23、道生一,生平二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气认为和。24、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必年夜费,

多躲必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。25、年夜直若屈,年夜巧若拙,年夜辩若讷。静胜躁,冷胜热。清净为全国之正。26、罪莫年夜于可欲;祸莫年夜于不知足;咎莫年夜于欲得。故知足之足,常足矣。27、不成得而亲,不成得而疏;不成得而利,不成得而害;

不成得而贵,不成得而贱。28、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。29、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。30、平易近不畏威,则年夜威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯

不厌,是以不厌。31、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。《论语》篇32、仁己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己,发为

同情之心,余裕温柔,仁也。33、义子曰:正人喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,

於我如浮云。34、礼尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,

以正为本,发为恭顺之心,斋庄中正之态,礼也。35、智明长短、是曲、邪正、真妄,即人发为长短之心,

文理密察,是为智也36、信信者,不疑也,不差爽也,言出由衷,始终不渝。37、俭

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

38、容 海纳百川,有容乃年夜

39、礼之用,和为贵。

40、今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?

41、温故而知新,可认为师矣。

42、知之为知之,不知为不知,是知也。43、正人怀德,小人怀土;正人怀刑,小人怀惠。44、正人喻于义,小人喻于利。

45、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。46、正人欲讷于言而敏于行。47、敏而勤学,不耻下问。

48、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 49、子曰,知者乐水,仁者乐山。

50、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

51、志于道,据于德,依于仁,游于艺。 52、不义而富且贵,于我如浮云。

53、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

54、正人坦荡荡,小人长戚戚。55、邦有道,贫且贱焉,耻也。56、三军可多帅,匹夫不成夺志

57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

5 8、色恶,不食;恶臭,不食;失踪饪,不食;不时,不食。59、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。60、己所不欲勿施于人61、其身不正,不令而行,其身不正,虽令不从。

62、见小利则年夜事不成。63、正人和而分歧,小人同而不和