《年夜佛顶首楞严经》、 《激动慷慨年夜方广佛华严经》、 《年夜乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地躲菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等

经典国学佛法,经典国学佛法有哪些

内容介绍:

1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)

《般若波罗蜜多心经》,梵文: Prajāpāramitā Hdaya。躲文: 有时也称《般若波罗蜜心经》,为《金刚经》降伏其心篇,简称《心经》。全经只有一卷,260字,属于《年夜品般若经》中600余卷中的一节。

2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)

《金刚般若波罗蜜经》是年夜乘释教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajra cchedikā prajā pāramitā 梵文释义:以能断金刚的聪慧到彼岸),简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也撒播最广的译本。

3.《年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)

《楞严经》是释教的一部极为重要的经典。在《法灭绝经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。

如楞严经不灭,处死时代就现前。楞严经包含:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七年夜、审除细惑、从根解结、二十五圣滑腻世故章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

4.《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也斗劲长,有28品,但也是斗劲等闲读 的。需要留心的是:此经中佛理至深,读此经前读者必定要对佛陀有尽对的决意信念,否则如读了又不信,甚至谤经,反而可能遭年夜恶报,不如不读。佛讲此经之前,就 有5000学生及居士自己主动脱离,因为他们善根福德人缘不够,业障所阻,得少为足,不愿意听。假如你自豪善根福德人缘足够,对佛有尽对的决意信念,尽不会诽 谤此经,当然应尽快找来看,年夜有益处。

5.《激动慷慨年夜方广佛华严经》(简称《华严经》)

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最合适的也是年夜根器的人。释迦牟尼初成佛时,如同太阳刚 升出来,光线照射高山,所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见,或者闻声了也即是没闻声;

到了最后讲《妙法莲华经》的时辰,又似太阳快落山了,照的又 是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空,可照遍全人。《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中闻名 的几品,好比普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。扩年夜材料

经是佛陀说过的话的汇编,经是释教教义的根本按照;律是释教组织为教徒或信众拟定的纪律或步履规范;论是对经、律的诠释或论说。其传说部门也许是为了揭示释教的神奇之处;其哲学与修行部门是值得进修与沉思的事理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以公允诠释一些科学中无法诠释的现象,达到导人向善的浸染。

其把释教典籍分为经、律、论三躲是按照其所载内容来分的,这是一种最根本的分类,也是应用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分辨:

,一般被认为是佛说过的话的汇编,它是释教教义的根本按照。

,它的根前导发轫根基则一般被认为是佛所断定的,而系统化的释教戒律是后来才慢慢形成的。

、律等佛典中教义的诠释或重要思惟的论说。它在释教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做,可也有一些少少数的论被认为是佛自己做的。

参考材料:佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科

《金刚般若波罗蜜经》—百度百科 《楞严经》—百度百科

经典国学佛法大全

国学经典 1 一、十三经 1、《周易》——翘楚群经,神龙见首 2、《尚书》——尧舜禹汤,昭如日月 3、《诗经》——所谓天籁,在此一方 4、《周礼》——六合四时,百官居位 5、《仪礼》——尊卑有序,亲疏有别 6、《礼记》——六艺之教,不偏不倚 7、《年数左传》——跌荡放诞不群,纵横自得 8、《年数公羊传》——三科九旨,一统年夜同 9、《年数谷梁传》——鲁鱼亥豕,是诘难辨 10、《孝经》——百善之首,立国之基 11、《尔雅》——聚类释名,经纬百科 12、《论语》——半部治全国,布衣成圣贤 13、《孟子》——平易近贵君轻,王道荡荡 二、其他 1、《韩诗别传》汉、韩婴——诗在言外,意在诗外 2、《尚书年夜传》汉、伏胜——劫后馀生,似伪似真 3、《年数繁露》汉、董仲舒——天人感应,儒术独尊 4、《年夜戴礼记》汉、感德——礼外别传,今文明日派 5、《白虎通义》汉、班固——古今论战,继往开来 6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定,千载不移 7、《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用,儒教救国 三、史部 (一)二十六史 1、《史记》汉、司马迁——通古今之变,成一家之言 2、《汉书》汉、班固——断代为限,一朝国史 3、《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周,疏而不漏 4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史,合为一部书 5、《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳,不求笃实 6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志,几占一半书 7、《南齐书》南朝梁、萧子显——事常捏造,辞尚溢美 8、《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之习 9、《陈书》唐、姚思廉——短折王朝短章书 10、《魏书》北齐、魏收——魏收作色,秽史立名 11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝,墙内相阋 12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍,意在摭实 13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐,不为尊者讳 14、《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南 15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北 16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表,不如新 17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传,不如旧 18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙,十国合述 19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙,十国分述 20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝,尾年夜不失踪 21、《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得 22、《金史》元、脱脱等——乱中取次,差能人意 23、《元史》明、宋濂等——其速无比,其陋无敌 24、《明史》清、张廷玉等——一波三折,百年乃成 25、《新元史》平易近国、柯劭忞——一人之力,千钧之功 26、《清史稿》平易近国、赵尔巽等——草书之笔,急就之章 (二)别杂史 1、《逸周书》——收之圣人,失踪之圣人 2、《国语》——风云一代,年数八国 3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四方,傲视六合 4、《列女传》汉、刘向——女子无才即是德 5、《吴越年数》东汉、赵晔——不类信史,反类小说 6、《越尽书》后汉、袁康——吴言越语,君问臣答 7、《人物志》三国魏、刘邵——知人善任,书中伯乐 8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀年数,美不胜收 9、《山海经》——山中奇谭,海外奇观 10、《水经注》北魏、郦道元注——标新立异,妙不成言 11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨炫之——梵乐已远,佛喷香犹闻 12、《年夜唐西域记》唐、玄奘——遐方异俗,尽壤殊风 13、《年夜业拾遗记》唐、颜师古——隋炀一世,烟花一现 14、《贞不雅观政要》唐、吴兢——君贤臣忠,长治久安 15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于旧事,资于治道 16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易鼎,蒙汉交锋 17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说,亦足补史 18、《蛮书》唐、樊绰——滇水之边,云天之南 19、《吴地记》唐、陆广微——年夜唐江南,全景姑苏 20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制,为政之方 21、《通典》唐、杜佑——典章轨制之通史,经国治世之良模 22、《史通》唐、刘知几——为史者宜置于座右 23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野,公是公非 24、《文史通义》清、章学诚——六经皆史,学兼性格 (三)外史 1、《穆皇帝传》——思接千里,神驰八极 2、《晋五胡指掌》明、张年夜龄——荣枯始末,焕焉在目 3、《唐摭言》五代、王定保——及第落榜,自得失踪意 4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事,有裨儿女闻 5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰平易近,旧都遗老 6、《年夜宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患,两宋交迫 7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战,靖康之耻 8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰,天骄之国 9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯弓年夜漠,立马华夏 10、《元朝秘史》元、佚名——黄金家族黄金册 11、《备倭记》明、卜年夜同辑——空言空语,空言无补 12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获,堪比正史 13、《南明外史》清、三馀氏——江山已逝,苟延残喘 14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠,四笔探骊 四、目录 1、《崇文总目》宋、王尧臣等——秘阁躲书,官修名册 2、《郡斋念书志》宋、晁公武——校雠之馀,撮要之祖 3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史,积厚流光 4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术,考镜源流 5、《书目答问》清、张之洞——念书指南,治学门径 6、《四库全书总目撮要》清、纪昀等——经史子集,纲举目张 五、子部 (一)诸子 1、《老子》年数、李耳——道不成道,玄之又玄 2、《庄子》战国、庄周——神与物游,逍远尘外 3、《公孙龙子》战国、公孙龙——白马非马,名不符实 4、《韩非子》战国、韩非——人非有爱,法本无情 5、《淮南子》西汉、刘安——荟萃诸子,旁搜异闻 6、《列子》战国、列御寇——进乎其内,出乎其外 7、《墨子》战国、墨翟——兼爱其仁,非攻其义 8、《荀子》战国、荀况——尊王称霸,崇礼讲法 9、《孙子兵书》年数、孙武——良知知彼,百战不殆 10、《文子》年数、辛钘——杂糅百家,道为其旨 11、《关尹子》年数、关尹——九阳至极,年夜道其成 12、《鹖冠子》战国、鹖冠子——深浅莫测,真伪难辨 13、《吕氏年数》战国、吕不韦——市门赏格,一字千金 14、《晏子年数》战国、晏婴——列传开山祖师,小说发源 15、《管子》战国、管仲——九合诸侯,一匡全国 16、《商君书》战国、商鞅——任法明术,强兵弱平易近 17、《慎子》战国、慎到——天道因循,贵势尚法 18、《尹文子》战国、尹文——名有三科,法有四程 19、《邓析子》年数、邓析——操两可之说,设无限之辞 20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄,斥鬼神 21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话,官平易近争胜 22、《风气通义》东汉、应劭——辩风正俗,不雅观微察隐 23、《申鉴》东汉、荀悦——政之年夜经,法教而已 24、《新论》汉、桓谭——生逝世相待,形神相依 25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾子,尽代鸿文 26、《孔丛子》汉、孔鲋——圣人之言,儿女之教 27、《太玄经》汉、扬雄——玄生万物,九九回一 28、《颜氏家训》北齐、颜之推——古今家训,以此为祖 29、《刘子》北齐、刘昼——礼教为先,无为是务 30、《金楼子》梁、萧绎——常笑淮南之假手,每嗤不韦之托人 (二)儒家 1、《法言》西汉、扬雄——儒学正统,孔圣独尊 2、《说苑》西汉、刘向——分门别类,稽古谈史 3、《新序》西汉、刘向——嘉言懿行,可叹可敬 4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡,汉所以兴 5、《忠经》汉、马融——全国至德,莫年夜乎忠 6、《孔子家语》汉、佚名——孔氏家学,积厚流光 7、《朱子语类》宋、朱熹——师徒问答,教学相长 8、《传习录》明、明——心外无学,传而习之 9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——身边之事,日常之理 10、《一贯问答》明、方以智——一以贯多,不妨抵触 (三)释家 1、《金刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空,当如是不雅观 2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众心本净,修禅自明 3、《无量寿经》三国魏、康僧铠译——修德无量,往生极乐 4、《肇论》东晋、僧肇——有即是无,无即是有 5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满,天心月圆 6、《坛经》唐、慧能——原本无一物,何处惹尘埃? 7、《童蒙止不雅观》隋、智顗——止以收心,不雅观以启悟 8、《弘明集》梁、僧祐——道以人弘,教以文明 9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中土失踪传,海外遗踪 10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯,代代相传 (四)道家 1、《抱朴子》晋、葛洪——求仙炼丹,谈玄论道 2、《无能子》唐、无名氏——六合无心,万物同回 3、《化书》五代、谭峭——化之为道,流转无限 4、《承平经》——木兰树下,神人问答 5、《云笈七签》宋、张君房——摄道躲之英,略诸子之奥 6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修,天人合一 7、《老子想尔注》——道为至尊,积善成功 8、《太上感应》——祸福无门,惟人自召 9、《国内十洲三岛记》汉、东方朔——海上有仙山,虚无缥缈间 10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授,三君手书 (五)杂家 1、《吴子》战国、吴起——内修文德,外治军备 2、《鬼谷子》——潜谋于无形,常胜于不争 3、《三略》旧题汉、黄石公——揽铁汉之心,立不败之地 4、《六韬》旧题周、姜尚——文韬武略,兵书之祖 5、《素书》三国、张良——运筹帷幄,决胜千里 6、《忍经》元、吴亮——一忍成仁,百忍成圣 7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术,王霸雄图 8、《梦溪笔谈》宋、沈括——走笔全国,纵谈百科 9、《黄帝内经素问》——黄帝问医,岐伯释疑 10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典,药学年夜全 11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法,气韵为上 12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖,遗泽千秋 13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先,法成书后 14、《海岳名言》宋、米芾——别寻道路,独阐精微 15、《林泉高致》宋、郭熙——近水远山皆磊落 16、《棋经十三》宋、张拟——成败纵横界,生逝世口角间 17、《乐府杂录》唐、段安节——年夜唐之音,歌舞泰平承平 18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美文两倾国 19、《茶经》唐、陆羽——临溪烹茗,徐徐醉矣 20、《酒经》宋、朱肱——壶里乾坤年夜,杯中日月长 21、《随园食单》清、袁枚——烹全国美食,品人世至味 22、《九章算术》汉、张仓——一问一答,百题百解 23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本,趋时得法 24、《营造法度》宋、李诫——指划方圆,测量六合 25、《天工开物》明、宋应星——天工巧夺,开物成务 六、笔记 1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流,尽收眼底 2、《年夜唐新语》唐、刘肃——事关政教,言涉文词 3、《幽闲宣传》唐、张固——偶记君臣事,尽话朝野闻 4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物,注释古今 5、《北梦琐言》宋、孙光宪——孤唐五代,乱世碎影 6、《唐语林》宋、王谠——唐人世说,风气可辨 7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍,南宋之冠 8、《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老,其学弥高 9、《鹤林玉露》宋、罗年夜经——博而匪滥,醇而寡疵 10、《东京梦华录》宋、孟元老——千古繁荣一梦中 11、《湘山野录》宋、文莹——佛家闲笔,野外别传 12、《梦粱录》宋、吴自牧——东南形胜,三吴城市 13、《铁围山丛谈》宋、蔡绦——边城梦回,流人呓语 14、《渑水燕谈录》宋、王辟之——宦海退居,士林清议 15、《唐才子传》元、辛文房——诗才济济,诗风泱泱 16、《西南夷风土记》明、朱孟震——光照西土,风越南疆 17、《古今风谣》明、杨慎——古今若干好多事,且听风中谣 18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝,旧事堪嗟 19、《旧典备征》清、朱彭寿——年夜清国故,殚见洽闻 20、《读通鉴论》清、王夫之——读前人之书,揣今世之争 21、《廿二史札记》清、赵翼——考正史之得失踪,究历代之荣枯 22、《陔馀丛考》清、赵翼——念书偶得,治学深究 23、《广东新语》清、屈年夜均——粤风岭俗,身经目睹 24、《日知录》清、顾炎武——生平志业,皆在其中 25、《清代野记》清、梁溪坐不雅观白叟——不为凿空之谈,不作理想之语 七、类书 1、《艺文类聚》唐、欧阳询——随类从事,因事辑文 2、《初学记》唐、徐坚——非止初学,可为毕生 3、《承平御览》宋、李昉等编——六合人物,包含万有 4、《承平广记》宋、李昉等编——故事渊薮,小说年夜成 5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀,论载典外 八、小说 1、《搜神记》晋、干宝——谁道全国无神,且看人世有鬼 2、《游仙窟》唐、张鷟——误进仙人地,迷堕温柔乡 3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说鬼谈狐,进世三分 4、《断鸿零雁记》平易近国、苏曼殊——行云流水,孤僧情悟 5、《西纪行》明、吴承恩——求心证性,历难成佛 6、《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼国平易近反,替天行道 7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒,谁是铁汉 8、《金瓶梅》明、兰陵笑笑生——酒色财运,四年夜皆空 9、《喻世明言》明、冯梦龙辑——世事多讽,喻以导愚 10、《警世通言》明、冯梦龙辑——世情多舛,警以劝俗 11、《醒世恒言》明、冯梦龙辑——世人多醉,醒以戒心 12、《初刻拍案诧异》明、凌濛初——重翻旧曲,再酿新蒸 13、《二刻拍案诧异》明、凌濛初——世风日下,近事堪忧 14、《型世言》明、陆人龙——末世颓风,树型正俗 15、《清平山堂话本》明、洪楩——口授心授,话皆有本 16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇,周革殷命 17、《东周列国志》明、余邵鱼撰,冯梦龙、蔡元放改编——年数争霸,战国称雄 18、《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦,字字血泪 19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉,毫发毕现 20、《醒世姻缘传》清、西周生——仇恨相报,两世姻缘 21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远,月华空驻水空流 22、《七侠五义》清、石玉昆——吊平易近伐罪,称心恩怨 23、《老残纪行》清、刘鹗——棋局已残,吾国已老 24、《侠义风月传》清、名教中人——窈窕淑女,侠士好逑 25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉,早登觉岸 九、集部 (一)总集选集 1、《晚清文选》——世优势云,笔底波澜 2、《六朝文絜》清、许琏——风月无边,黯然断魂 3、《骈体文钞》清、李兆洛——俪句偶语,片金漱玉 4、《古文不雅观止》清、吴楚材、吴调侯——全国至文,进我毂中 5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮,屈子怀楚 6、《玉台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞,离恨不胜闻 7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府,一编尽览 8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境,情景万千 9、《敦煌变文》——佛家俗讲,圣窟遗稿 10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟道路,别寻理趣 11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋,风味自成 12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔,人伦憨厚 13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃,艳歌莫论 14、《全唐五代词》——词坛初景,春景烂漫 15、《全宋词》——词坛盛景,风华尽代 16、《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛老景,夕照无限 17、《挂枝儿》明、冯梦龙——语笑天然活生喷香 (二)别集 1、《曹子建集》三国魏、曹植——贵胄清华,超然高蹈 2、《陶渊明集》晋、陶潜——回往来兮,采菊东篱 3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代,文动八表 4、《柳宗元集》唐、柳宗元——文道合一,不服则叫 5、《欧阳修集》宋、欧阳修——六合安适,山水自在 6、《苏轼集》宋、苏轼——年夜江东往,千古风流 7、《张载集》宋、张载——六合立心,万世承平 8、《元好问集》金、元好问——一语天然万古新,豪华落尽见真淳 9、《明集》明、王守仁——心外无物,知行合一 10、《人境庐诗草》清、黄遵宪——我手写吾口,古岂能拘牵 十、戏曲 1、《西厢记》元、王实甫——一见钟情,终成家族 2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好歹何为地,错勘贤愚枉做天 3、《琵琶记》元、崇高尊贵——琵琶弦断,谁人堪听 4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦里路,飞雨落花中 5、《娇红记》明、孟称舜——生逝世相随,不离不弃 6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘尽 7、《长生殿》清、洪升——此恨绵绵无尽期 十一、文论 1、《文心雕龙》南朝梁、刘勰——体年夜思精,笼罩群言 2、《文笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词,句首何用 3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品,人分三等 4、《二十四诗品》唐、司空图——诗中有品,品中有诗 5、《文镜秘府论》日、遍照金刚——六合四声,诗格年夜成 6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根,孰明厥义 7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源,看题思义 8、《六一诗话》宋、欧阳修——诗话先河,酒徒尽笔 9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代十家,诗坛独步 10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源,奉雅词为依回 11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事,情动于中 12、《白雨斋词话》清、陈廷焯——豪怀不愿同零落 13、《人世词话》清、王国维——人世阅尽,境界天开 14、《闲情偶寄》明、李渔——信手拈来,皆成妙旨 15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖,风气首开   国学经典 2 1、热爱书籍,享受浏览;热爱母语,享受经典。 2、读雅致书,做优雅人。 3、用珠宝服装自己,不如用常识充实自己。 4、念书好,好念书,读好书。 5、与书本为友,与巨匠对话。 6、与经典同业,打大好人生底色;与名著为伴,塑造夸姣心灵。 7、诵读,为精力打底;念书,为人生奠基。 8、营造诗意校园,扶植精力家园。 9、诵读,让校园精力起来! 10、念书修身,念书养性。 11、诵读,为人生打下雅致的底色。 12、最是书喷香能致远。 13、诵国学经典品盛世文明 14、与经典同业,与圣贤为友 15、腹有诗书气自华,最是书喷香能致远 16、行万里路,读万卷书。 17、书山有路勤为径,学海无涯苦作船。 18、腹有诗书气自华,最是书喷香能致远。 19、感应感染文字之美,尽享念书之乐。 20、读千年美文,做少年正人。 21、经典润心灵,书喷香溢校园。   国学经典 3 1、言之者无罪,闻之者足戒。《诗经》 2、言之无文,行而不远。《左传》 3、前事不忘,后事之师。《战国策》 4、所谓年夜丈夫者,谓其志之年夜也。——《韩非子解老》 5、如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦年夜矣。——《孟子离娄下》 6、乘世人之智者,即无不任也。《文子天然》 7、天行健,正人以蹈厉高昂;地势坤,正人以厚德载物。《周易》 8、人,物也,万物之中有知慧者也。——汉王充《论衡辨崇》 8、明者见于无形,智者虑于未萌。(南朝宋范晔《后汉书冯衍传》) 9、百人誉之不加密,百人毁之不加疏。(宋苏洵《远虑》) 10、玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记》 11、学然后知不足,教然后知困。《礼记》 12、年夜道之行也,全国为公。《礼记》 13、博学之,鞠问之;慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》 14、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。《礼记》 15、水至清则无鱼,人至察则无徒。《年夜戴礼记》 16、天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为。《孟子》 17、生于忧患,逝世于安泰。《孟子》 18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子》 19、不以端方,不能成方圆。《孟子》 20、得道多助,失踪道寡助。《孟子》 21、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 22、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。 23、全国难事,必作于易;全国年夜事,必作于细。 24、上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几于道。 25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 26、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。--《荀子劝学》 27、信言不美,美言不信《老子》 28、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 29、正人进不败其志,内究其情,虽杂庸平易近,终无怨心,彼有自豪者也。——《墨子亲士》 30、夫天未欲平治全国也,如欲平治全国,当今之世,舍我其谁也?——《孟子公孙丑下》 31、恃人不如自恃也。——《韩非子外储说右下》 32、自豪者,不成以诽誉迁也;知足者,不成以势疑惑也。(汉刘安《淮南子诠言训》) 33、生成我材必有用。(唐李白《将进酒》) 34、子曰:“人能弘道,非道弘人。”——《论语卫灵公》 35、人皆可认为尧、舜。——《孟子告子下》 36、燕雀安知鸿鹄之志哉!(汉司马迁《史记陈涉世家》) 37、鹬蚌相争,渔翁得利。《战国策》 38、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。《周易》 39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓年夜丈夫。《孟子》

经典国学佛法有哪些

多智钦仁波切开示:躲传释教中“法王”一词的寄义与运用躲传释教中“法王”一词的寄义与运用——第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切开示跟着躲传佛法在汉地弘扬,来汉族结缘和传法的躲族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些年夜德在汉地被称为法王的现象,良多同修对此懂得各异,见解纷歧。“法王”一词是什么意思?什么样的年夜德才有资格被称为“法王”呢?为赞助学佛者厘清上述标题,应汉地学生的祈请,第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的寄义与运用作了开示:在诠释“法王”一词的寄义之前,龙洋仁波切先给学生们讲了一个公案:2002年,第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内,天天都有无数的学生和信众从四面八方赶来参见。有一次,几位汉族居士慕名前来参见,他们来到特巴仁波切面前问候说:“法王,我们想采访您”。一听到“法王”这个词,仁波切坐起身来,问道:“他们叫我什么?”龙洋仁波切如实答复:“叫的法王,就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说:“啊则,扎克杰德(年夜意为:啊呀,可怕)!竟然连我这样的人也被称为法王。”又说:“天无二日,一个释教不会有两个主人。讲完上述公案,龙洋仁波切开示道:佛法重在赞助众生脱节,修行人不理当贪恋名声和地位。想昔时,释迦牟尼佛决然舍弃了“王”的称号和地位,为学生们成立了削发修行的光辉楷模。假如必定要有一个“王”的话,在我们这个娑婆世界,真正的法王只有一个,那就是释迦牟尼佛,他是释教的开创人。更况且,即即是对释迦牟尼佛,躲地也很少以“法王”呼之,而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。至于在躲传释教中“法王”一词的寄义和运用,龙洋仁波切诠释道:“法王”一词对应的躲语为“曲吉杰布”,这个词汇在躲地凡是用于两个方面,一是尊称拥护释教的躲王(吐蕃赞普),另一种寄义是特指阎罗王。除此以外,历史上,有一些高僧年夜德被皇帝封爵为“法王”,同时赋予响应的权利和政治地位。这是汉地古代中心政府的创举,而并非释教的偏幸。在今世,巨年夜的持教之士堪钦晋美彭措仁波切被宽年夜的四众学生称为“法王如意宝”。提到自己的上师,龙洋仁波切说:“上师如意宝是安适于八万四千窍门的圣者,生平中广弘显密佛法,利益了无量众生。他白叟家对释教作出了划时代的进献,当今世上很难找得出第二个,是以被学生们尊称为法王如意宝。”仁波切又说:“这样的年夜德以前很少见,往后也很难再有了。”龙洋仁波切还开示道:从视师如佛的角度来说,学生想以若何的称号来敬称上师都可以,当然也可以称上师为“法王”,但这并不浮现他的上师就有法王的资格。不切现实的称号除了混杂口角、助长分辨心以外,没有什么意义。学生们理当礼貌学佛的念头、成立准确的知见,使自己早日对三宝生起清净的决意信念。(三宝学生邬金诺润 收拾)